解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之 世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>